Мы запускаем краудфандинговую кампанию к нашей новой выставке и сопутствующие инициативы, которые будут реализованы как продолжение экспозиции. Поддержать их вы можете, приобретя лоты, указанные ниже.
Вездесущая символика, обыгрывающая хлопковое производство, досталась нам от советского периода и стала частью нашего быта. В середине XX века Узбекистан был превращен в «хлопковую житницу» Советского Союза, обеспечивающую сырьем предприятия легкой промышленности преимущественно в европейской части РСФСР.
Сто лет культивации хлопка на непригодных для того землях вододефицитного региона привели впоследствии к самой масштабной созданной человеком экологической катастрофе — высыханию Аральского моря.
В этом контексте хлопок, как и связанные с ним символы, представляются проклятием колониального наследия, однако в то же время вызывают у многих иррациональное чувство ностальгии. Миф о хлопке — это колониальное зерно, без которого мы уже не представляем Узбекистан. Этот вездесущий миф, окружающий нас всюду — от мозаики на зданиях до орнамента на каждой пиале в каждом доме страны — говорит нам о национальном сокровище, которое, между тем, не принесло счастья и благополучия народу Узбекистана.
Эта коллективная выставка представляет собой рефлексию художников и исследователей Узбекистана о значении хлопка как сельскохозяйственной культуры, полностью изменившей быт, контекст и ландшафт Центральной Азии. Это размышление о том, как имперские амбиции превратили хлопок в «белое золото Узбекистана» — инструмент колониальной эксплуатации и манипуляции массовым сознанием.
Авторы экспозиции пытаются разобраться, чем является ассоциация «Узбекистан — хлопок» для общества и культуры сегодня. Работы Диляры Каиповой и Умиды Ахмедовой демонстрируют, насколько повсеместны символы, созданные советской пропагандой, как глубоко они проникли в окружающую нас повседневность, как трансформировали ее и какое значение имеют сегодня.
Архивные фотографии конца XIX — начала XX века из коллекции исследователя Олега Карпова демонстрируют, как была устроена хлопковая индустрия в этот период времени, заложивший основу евразийского колониального сознания.
Работы художника Вячеслава Ахунова, выполненные в 1989-1990 годах, на излете военной экспансии СССР в Афганистане, переосмысляют классическую советскую плакатную традицию, придавая ей новый контекст. Картины Александра Барковского и Александра Федорова сделаны в эстетике поп-арта уже в наши дни, они также по-новому осмысляют привычную для нас хлопковую символику, помещая ее в неожиданный визуальный контекст, соотносящийся с актуальными сегодня событиями и культурными кодами.
Еще один атрибут хлопковой индустрии, который невозможно игнорировать, а именно системное нарушение прав человека и эксплуатация детского труда, корни которых уходят в середину XIX века, в рамках выставки проиллюстрирован документальными фотографиями Тимура Карпова и созданным им совместно с режиссером Михаилом Бородиным фильмом «COTTON100%»
Мы запускаем краудфандинговую кампанию к нашей новой выставке и сопутствующие инициативы, которые будут реализованы как продолжение экспозиции. Поддержать их вы можете, приобретя лоты, указанные ниже.
Вездесущая символика, обыгрывающая хлопковое производство, досталась нам от советского периода и стала частью нашего быта. В середине XX века Узбекистан был превращен в «хлопковую житницу» Советского Союза, обеспечивающую сырьем предприятия легкой промышленности преимущественно в европейской части РСФСР.
Сто лет культивации хлопка на непригодных для того землях вододефицитного региона привели впоследствии к самой масштабной созданной человеком экологической катастрофе — высыханию Аральского моря.
В этом контексте хлопок, как и связанные с ним символы, представляются проклятием колониального наследия, однако в то же время вызывают у многих иррациональное чувство ностальгии. Миф о хлопке — это колониальное зерно, без которого мы уже не представляем Узбекистан. Этот вездесущий миф, окружающий нас всюду — от мозаики на зданиях до орнамента на каждой пиале в каждом доме страны — говорит нам о национальном сокровище, которое, между тем, не принесло счастья и благополучия народу Узбекистана.
Эта коллективная выставка представляет собой рефлексию художников и исследователей Узбекистана о значении хлопка как сельскохозяйственной культуры, полностью изменившей быт, контекст и ландшафт Центральной Азии. Это размышление о том, как имперские амбиции превратили хлопок в «белое золото Узбекистана» — инструмент колониальной эксплуатации и манипуляции массовым сознанием.
Авторы экспозиции пытаются разобраться, чем является ассоциация «Узбекистан — хлопок» для общества и культуры сегодня. Работы Диляры Каиповой и Умиды Ахмедовой демонстрируют, насколько повсеместны символы, созданные советской пропагандой, как глубоко они проникли в окружающую нас повседневность, как трансформировали ее и какое значение имеют сегодня.
Архивные фотографии конца XIX — начала XX века из коллекции исследователя Олега Карпова демонстрируют, как была устроена хлопковая индустрия в этот период времени, заложивший основу евразийского колониального сознания.
Работы художника Вячеслава Ахунова, выполненные в 1989-1990 годах, на излете военной экспансии СССР в Афганистане, переосмысляют классическую советскую плакатную традицию, придавая ей новый контекст. Картины Александра Барковского и Александра Федорова сделаны в эстетике поп-арта уже в наши дни, они также по-новому осмысляют привычную для нас хлопковую символику, помещая ее в неожиданный визуальный контекст, соотносящийся с актуальными сегодня событиями и культурными кодами.
Еще один атрибут хлопковой индустрии, который невозможно игнорировать, а именно системное нарушение прав человека и эксплуатация детского труда, корни которых уходят в середину XIX века, в рамках выставки проиллюстрирован документальными фотографиями Тимура Карпова и созданным им совместно с режиссером Михаилом Бородиным фильмом «COTTON100%»